厦门大学和中山大学都承担了国家社科基金重点
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摘要:1986年陈春声到厦门大学读博士,成为闽粤学者合作与交流的桥梁。在此之前,厦门大学和中山大学都承担了国家社科基金重点项目明清区域社会经济史研究,但彼此之间并无太多交往。

1986年陈春声到厦门大学读博士,成为闽粤学者合作与交流的桥梁。在此之前,厦门大学和中山大学都承担了国家社科基金重点项目“明清区域社会经济史研究”,但彼此之间并无太多交往。


1987年暑假我随陈春声去广州看族谱,初次认识了刘志伟、戴和、罗一星等广东史学界的年轻学者。在广州中山图书馆,我还认识了香港中文大学的科大卫(David Faure)教授,他当时也在查阅广东族谱。我们经常在一起吃饭、聊天。我后来知道,科大卫和萧凤霞正在开展“珠江三角洲传统农村社会文化历史调查计划”,春声、志伟等广东学者已经参与他们的田野调查。1987年底在叶显恩、杨国桢等老一辈学者的操持下,闽粤两地学者在深圳共同主办了“清代区域社会经济史国际学术研讨会”。当时来了很多国内外知名学者,我们几位年轻人负责会务,会后又一起编论文集,学术界开始有“闽粤学派”的说法。

 

  1989年美国斯坦福大学人类学家武雅士(Arthur Wolf)教授得到美国鲁斯基金会(Henry Luce Foundation)的资助,邀请台湾“中研院”民族学所和厦门大学历史系、人类学系、台湾研究所的学者,共同开展“闽台社会文化比较研究计划”。当时的合作模式,主要是由两岸学者各自选择若干农村社区,每个社区调查至少100位老人的个人生活史,然后围绕家庭、婚姻、收养等社会习俗,探讨闽台各地的社会文化差异及其历史成因。这一计划后来推广到江浙地区,吸收了一些上海的学者共同参与调查研究。从1990年到1993年,我每年都到一个社区开展田野调查,访问当地耆老,收集了400多份个人生活史资料。按原定计划,每个参与者都要撰写学术专著,后来因参与者太多而无法落实。不过,我参与这一计划的最大收获,就是认识了一批海内外的一流人类学家,接受了田野调查方法的训练。

 

  20世纪90年代,华南的朋友共同参与了许多国际合作研究计划,其中最重要的是萧凤霞和陈其南主持的“华南传统社会文化形态研究计划”。这一计划的主要参与者是香港、广东、福建的学者,同时还邀请了江西、安徽等地的学者参与合作研究。由于计划的主持人是人类学家,而参与者大多是历史学者,其主要特色是“结合人类学的田野研究和历史学的地方文献分析”,对华南社会文化的主要层面进行深入的历史考察。为了便于比较研究,最初商定的考察重点是祠堂和庙宇,这大概就是“进村找庙”的由来。不过,这一计划的主要贡献,应该是确立了“田野工作坊”的互动模式。当时要求每位参与者都要主办一次田野工作坊,组织所有计划成员考察自己研究的社区,解读当地现存的历史文献。因此,我们每年都要考察几个不同的社区,参加几次不同的田野工作坊。在这些田野工作坊中,每位参与者都要接受严格的检验,不断修正自己的研究成果或解释框架。华南朋友对历史人类学的认同,在很大程度上来自于这些田野工作坊。
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作者:admin 来源:未知 发布于2016-11-04 17:46
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